1. 갈라디아서는 바울의 복음이 그리스도에게서 왔음을 주장한다. 갈라디아 교인의 일부가 바울의 사도직을 공격했다. 바울은 진정한 사도가 아니라고 주장한 것이다. 사실 바울은 예수님이 이 땅에서 사역하실 때 예수님을 따른 것은 아니었다. 그들은 바울의 복음이 베드로, 요한, 야고보가 예루살렘에서 가르친 복음과 모순된다고 주장했다. 다시 말해서 바울의 복음은 예루살렘의 사도들에게서 비롯되었다는 것이다. 그들은 더 나아가 바울이, 예루살렘의 사도들이 가르친 복음을 왜곡했다고 비난했다.

고린도후서는 고린도전서와 마찬가지로 부도덕, 거짓 교사, 종파주의, 신학적 혼란에 빠진 교회의 무수히 많은 문제를 다루고 있다. 이 서신에서는 고린도 교회에 대한 사도 바울의 관심과 배려를 느낄 수 있다. 이 편지의 전반적인 메시지를 이해하고 적용하는 데 도움이 되는 세 가지 중요한 특징을 살펴보자.

1. 고린도교회는 문제 투성이었다. 고린도 교회를 세운 이는 사도 바울이었다. 하나님은 바울을 사용하셔서 이 교회를 세우셨다는 것이다. 바울은 50년대 초 두 번째 선교여행 중에 고린도에 도착한다. 고린도는 본토 아가야와 남쪽의 펠로폰네소스를 연결하는 다리와 같은 지형에 위치하며 두 개의 항구(레개움과 겐그레아)가 있고 약 15만명의 인구가 사는 풍요로운 도시였다. 또한 그곳은 언제나 사람들이 붐비는 곳이었기에 우상 숭배와 도덕적 타락 또한 만연했다.

로마서는 오랜 세월 동안 하나님의 백성들의 삶에서 지울 수 없는 깊은 인상을 남긴 성경이라고 할 수 있다. 초대 교회 신학자 어거스틴은 평생 하나님을 피해 도망 다녔지만, 하나님은 그를 끈질기게 쫓으셨다. 어느 날 그는 정원에 앉아 있다가 아이들이 톨레 레게 즉 “성경을 들고 읽어라”라고 노래하는 소리를 들었다. 어거스틴은 성경을 펼쳐 로마서 13장 13-14절을 읽었다. “낮에와 같이 단정히 행하고 방탕하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색하지 말며 다투거나 시기하지 말고, 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라.”

사도행전은 신약성경 중에서도 독특한 성경 가운데 하나이다. 사복음서는 예수님의 지상 사역, 희생적 죽음과 승리의 부활을 증거한다. 21편의 서신서는 예수님의 정체성과 사명을 설명하고, 구속에 대한 반응으로 생겨난 우리의 믿음에 근거하여 사랑할 것을 명하고 있다. 계시록은 세상에 가득한 재앙 뒤에 숨겨진 싸움을 밝히고 어린 양의 승리를 확신시켜 준다. 그런데 오직 사도행전만이 부활하시고 승천하신 주님께서 기초를 놓으신 교회의 초기 수십 년의 모습을 묘사하고 있다.

마태복음, 마가복음, 누가복음은 전통적으로 “공관 복음”으로 분류된다. 공관 복음서는 하나님이 약속하신 메시아로서 예수님의 탄생, 생애, 사역, 죽음, 부활, 승천과 그분이 단번에 이루신 구원에 대한 개요를 제공한다. 공관 복음서는 서로 다른 복음서가 아니라, 예수님과 그분의 독특한 인격, 그리고 구원을 이루신 사건에 대해 사도성을 갖춘 세 목격자들의 증언이라고 할 수 있다.

누가복음은 신약성경에서 가장 길면서 정교한 책이다. 대부분의 그리스도인들은 누가복음 2장의 그리스도의 탄생 기사에 대해서는 잘 알고 있지만, 이 세 번째 복음서에 그리스도의 인격에 관한 풍부한 이해를 돕는 디테일한 내용이 있다는 사실에 대해 아는 사람은 많지 않다. 다음은 누가복음에서 흔히 간과되는 세 가지, 누가복음의 목적, 겸손한 자를 높이고 교만한 자를 낮추심, 구약과 예수님의 관계에 대한 설명이다.

마가복음은 사복음서 중 가장 짧지만 기독론적으로 풍부한 내용을 담고 있다. 다른 복음서와 마찬가지로 마가복음도 신학적인 메시지를 제대로 이해하려면 연속적인 내러티브로 접근해야 한다. 마가복음을 내러티브로 읽는다는 것은 전체의 총합이 전체의 어떤 부분을 읽는 방식에 영향을 미칠 수 있도록 하는 것을 의미한다.

마태복음의 첫 구절은 예수님에 대해 다음의 세 가지 중요한 사실을 요약하고 있다. 1. 마태복음은 그리스도 예수에 관한 것이다. 마태복음은 예수 “그리스도”, 즉 구약에 약속된 기름 부음 받은 자 메시아에 대한 책이다(삼상 2:10; 시 2:2; 단 9:25; 마 1:16~18; 2:4; 16:16, 20; 22:42; 23:8~10). 마태복음은 구약성경에 드러난 구원의 이야기를 이어가며 가장 적절하게 신약성경을 시작하고 있다. 마태는 많은 구약성경을 인용하며 구약의 문체로 기록하고 있다.