예수님은 부활하신 후 제자들에게 세 번째로 나타나셨을 때 “와서 조반을 먹으라”라고 말씀하셨다(요 21:12). 모든 영광 가운데 부활하신 몸으로 예수님은 자신을 낮추시어 친구들을 식사에 초대하셨다. 이러한 맥락에서 우리는 시몬 베드로와 나눈 예수님의 마지막 대화를 보게 된다.

믿음은 기독교의 핵심이다. 신약성경은 사람들에게 반복적으로 주 예수 그리스도를 믿을 것을 요구한다. 믿을 수 있는 명확한 내용이 존재하며, 그것은 우리의 종교적 활동의 본질이 된다.

성경의 첫 번째 문장인 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창1:1)라는 말씀은 다른 모든 것의 기초가 되는 확증적 진술로 시작한다. 성경의 이 첫 문장은 다음 세 가지의 근본적인 요점을 보여준다.

우리는 우리 자신을 하나님께 산 제물로 드려야 한다. 이것은 예배와 감사의 행위로 우리의 시간과 에너지, 그리고 우리 자신을 그분께 드려야 함을 의미한다. 우리는 하나님이 이 모든 것을 우리에게 주셨다는 것을 잊어선 안된다.

역사적으로, 로마 가톨릭과 개신교는 죄에 등급이 있다고 보았다. 로마 가톨릭교회는 대죄(mortal sin)와 소죄(venial sin)를 구별한다. 즉 어떤 죄는 너무 중하고 가증스러우며 심각해서 그런 죄를 실제로 짓는 것은 신자의 영혼 안에 거하는 칭의의 은혜를 죽일 정도로 치명적이라는 것이다.

“확정적 속죄 (definite atonement)” 또는 “특정 구속(particular redemption)”으로 알려지기도 한 제한 속죄 교리는 그리스도의 속죄가 (그 범위와 목적에 있어서) 선택된 자들에게만 국한되었다고 말한다. 예수님은 이 세상 모든 사람의 죄를 속죄하지 않으셨다.

예수님은 마음이 청결한 자가 하나님을 볼 것이라고 말씀하셨다. 요한 1서에서 우리는 하나님을 대면하여 볼 것이라는 지극히 복된 약속을 본다. “보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 베푸사 하나님의 자녀라 일컬음을 받게 하셨는가, 우리가 그러하도다”(요일 3:1) 요한은 사도로서 놀라움을 금치 못하며 그의 서신의 이 부분을 소개했다.

451년에 교회는 역사상 가장 중요한 에큐메니컬 공의회 중 하나인 대 칼케돈 공의회(the Council of Chalcedon)를 소집했다. 이는 몇몇 이단과 싸우기 위함이었으며 이단 가운데 가장 심각한 것은 단성론 이단이었다(the Monophysite heresy).