성령  

서론

성삼위 중 한 위격이신 성령은 비인격적인 어떤 힘이 아니라 인격적인 존재이시다. 그는 성부 하나님과 성자 하나님과 본질상 동일하고 권력과 영광에 있어 동등하시다. 삼위일체의 각 위격은 독특한 인격적 속성을 소유한다. 성삼위일체의 세 번째 위격이신 성령의 인격적 속성은 아버지와 아들로부터 “나오는” 것이다. 성령 하나님은 창조와 새로운 창조의 생명을 주는 주체의 역할을 하시며, 성경의 계시와 조명과 확신의 주된 중재자가 되신다. 또한 그는 죄인의 마음에 확신과 중생, 그리고 변화를 가져다 주시며, 구속의 경륜 속에서, 성자의 구원의 사역을 택하신 자들의 마음과 삶에 적용하신다. 성령은 신자들을 그리스도와 연합하게 하시며, 그리스도의 인격과 사역의 모든 유익을 신자에게 전달하신다.

설명

성경은 참되고 살아 계신 한 분 하나님이 계심을 가르친다. 동시에 하나님은 구별되시지만 분리될 수 없는 세 분의 인격으로 존재하신다. 각각의 위격들은 서로 안에 온전히 거주하고, 함께 살아계신 참되고 한 분이신 하나님이시다. 하나님의 모든 위격은 동일한 신적 본질을 가지며, 웨스트민스터 소요리문답이 말하듯이 “본질이 동일하며, 능력과 영광이 동등하시다.” 신학자들은 일반적으로 성령을 “세 번째 위격”으로 언급한다. 이것은 존재나 권위에 대한 어떤 종속성을 의미하는 것이 아니라, 삼위일체의 세 위격 사이의 개별적인 차이를 나타내는 것이다. “발출” 또는 “발산”은 아버지와 아들로부터 구별하는 성령의 인격적 속성이다. 성경은 성령을 “성령”, “하나님의 영”, “여호와의 영”, “성령”, “거룩한 영”, “그리스도의 영”(창 1:2; 출 31:3;  삿 3:10; 마 1:18; 롬 1:4; 엡 4:30; 벧전 1:11)과 같은 다양한 이름으로 언급한다.

초대 교회에서는 성령의 신성보다는 인성에 대한 논쟁이 중심에 있었다. 헤르만 바빙크는 다음과 같이 설명한다. “제2의 위격에 관련된 논쟁의 핵심은 거의 그의 신성에 관한 것이었고, 그의 인격은 일반적으로 논란의 대상이 아니었다. 성령의 경우는 그의 인격이 주로 논쟁을 촉발시켰다. 그의 인격이 인정되면 그의 신성은 자연스럽게 따라온다”(개혁교의학, 2:311).

성경은 다양한 방법으로 성령의 인격에 대해 가르친다. 사도 베드로는 아나니아와의 대면에서 성령의 인격과 신성에 대해 증언했다. 그는 말했다. “어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이려하느냐  . . . 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다”(행 5:3-4). 이것은 성령의 신성과 인격에 대한 명확한 증거다. 사도 바울이 에베소 교회의 장로들에게 고별 설교를 할 때, 성령께서 친히 그들을 하나님의 교회의 감독자로 만들었다는 것을 상기시켰다.(20:28) 또한 신약성경이 성령을 구약성경의 저자로 언급하는 방식에서도 성령의 인격이 드러난다. 예수께서 시편 110편을 인용하며 말씀하시기를, “그러면 다윗이 성령에 감동되어 어찌 그리스도를 주라 칭하여 말하되…”라고 하셨다(마 22:43, 강조 추가). 히브리서 저자는 시편 95편의 성령의 인격적 저작권을 언급하며, “성령이 이르신 바와 같이 오늘 너희가 그의 음성을 듣거든”(히 3:7 강조 추가)이라고 말한다. 사람만 말을 할 수 있으므로, 이 구절들은 성령이 의사소통을 하시는 신성한 인격임을 보여준다.

구약성경에서, 성령은 새로 창조되어 혼돈스러운 땅의 수면 위에 운행하셨다. 그는 창조의 내재적 에이전트로서 혼돈에서 질서를 가져올 뿐만 아니라, 세상에 생명과 아름다움을 불러일으키셨다. 시 104:30은 성령께서 창조 세계 가운데서 생명을 생산하고 유지하는 방식에 관해 이야기한다. “주의 영을 보내어 그들을 창조하사 지면을 새롭게 하시나이다.” 마찬가지로, 성령은 새 창조의 사역에서 생명, 유지, 능력의 주체이시다. 새 창조의 사역에서, 성령은 구원받은 이들에게 하나님의 모든 은혜를 베푸신다. 헤르만 바빙크는 다음과 같은 방식으로 구약 성경에서 성령 하나님의 활동을 강조한다.

성령 하나님은 모든 생명과 복의 근원이시며, 계시의 영역에서 모든 은사와 능력의 근원이시다. 용기(삿 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 삼상 11:6), 육체적 힘(삿 14:6; 15:14), 예술적 기술(출 28:3; 31:3–5; 35:31–35; 대상 28:12–19), 통치의 능력(민 11:17, 25; 삼상 16:13), 지성과 지혜(욥 32:8; 사 11:2), 거룩과 갱신(시 51:12; 사 63:10; 창 6:3; 느 9:20; 삼상 10:6, 9), 그리고 계시와 예언(민 11:25, 29; 24:2–3; 미 3:8; 등)의 근원이시다.(개혁주의 교의학, 2:263)

구약과 신약에서 성령은 그리스도의 인격과 사역을 바탕으로 한 계시의 중재자이시며, 그리스도와 신자가 하나되게 하는 중재자이시다. 구약의 선지자들은 그리스도의 삶과 사역에서 성령의 역할을 예언하였다(사 11:2; 42:1; 61:1). 그들은 그리스도를 통해 열방 가운데 구원의 역사를 베푸시는 중재자로서의 성령의 역할을 기대했다(이사야 32:15; 44:3; 에스겔 36:26–27; 39:29; 요엘 2:28–29; 슥 12:10).

신약성경은 성령이 구원의 역사를 수행하는 그리스도의 든든한 지원자라고 설명한다. 성령은 마리아의 태중에 기적적으로 예수님이 잉태되게 하셨고, 그리스도께서 성결하게 자라고 성장하게 하기 위해 성령으로 충만하게 하셨다. 또한 그리스도께서 기적을 행하실 힘을 주셨으며, 시험과 고난 속으로 이끄시고, 동시에 그를 도우셨다. 더욱이, 그리스도는 영원하신 성령으로 말미암아 자신을 하나님께 드리셨다(히 9:14). 성령님은 그리스도의 부활과 영화의 주관자이셨다. 그리스도의 기적적인 사역에 있어서 성령의 역사하심을 부인하는 것은 하나님을 모독하는 것과 같다.

그리스도께서 승천하신 후에, 예수님은 그의 사람들에게 성령을 보내셔서 온 세상에 당신을 증언하도록 힘을 주었다. 사도 시대 동안, 성령은 하나님의 나라가 임하는 것을 증거하시기 위해 그의 백성에게 놀라운 은사를 베푸셨다. 그런 은사들은 정경이 완성됨에 따라 중단되었다. 그리스도의 영은 하나님께서 잃어버린 멸망하는 세상에 복음을 전하도록 임명하신 자들이 전하는 복음의 메시지에 능력과 효력을 허락하신다(벧전 1:11-12). 성령은, 택하신 자들에게 죄와 더불어 구주에 대한 필요성을 깨닫게 하신 후, 그들을 거듭나게 하시고, 그들 안에 거하시며, 그들의 영원한 유업의 인치심이 되신다. 신자들이 죄를 받아들이는 것은 성령을 근심하게 하고 소멸하는 것이다. 그러나 성령은 믿는 자들을 거룩한 길로 인도하며 그들의 영혼에 소망과 기쁨과 확신이 솟아나게 하신다.

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