왕과 하나님의 나라 

편집자 노트: 이 글은 테이블톡 매거진 시리즈: “성경적 예언 이해하기”의 다섯 번째 글입니다.

구약의 선지자들은 하나님의 대리자로서, 사회 현실을 비판하는 동시에 미래를 내다보는 선견자 역할을 했다. 그들은 불의한 사회에 준엄한 심판을 선포했을 뿐 아니라, 장차 임할 더 나은 세상에 관한 비전을 강력하게 제시했다. 이런 경고와 호소를 통해, 그들은 사람들이 살아가는 방식을 변화시키고, 그들의 삶을 향한 하나님의 계획을 상기시키고자 했다.

그들의 메시지의 중심에는 세상에 하나님의 나라를 세우실 유일한 통치자, 곧 메시아에 대한 기대가 있었다. 이런 기대는 선지자들이 만들어 낸 산물이 아니라, 이미 고대 이스라엘 가운데 오랫동안 이어져 온 전통으로 자리매김하고 있었다. 장차 오실 왕에 대한 하나님의 약속은 창세기에서 시작되어, 성경의 서사를 따라 이스라엘의 두 번째 왕으로 세워진 다윗에게까지 이어진다. 시편 72편은, 온 땅을 의로 다스릴 특별한 왕이 다윗의 왕조에서 나올 것이라고 밝힌다.

다윗의 통치는 하나님께서 지상의 성소를 두신 예루살렘과 밀접하게 연결된 놀라운 왕조가 시작되었음을 알린다. 다윗 왕조가 세워진 것은 하나님께서 계획하신 구속사의 한 부분이지만, 실상 장차 나타날 훨씬 중대한 일을 예고할 뿐이다. 고대 이스라엘의 역사를 따라가 보면, 이 점을 분명히 알 수 있다. 솔로몬을 시작으로 예루살렘을 다스린 다윗 왕조에 관한 기록은 본질적으로 실패한 역사를 보여 준다. 다만 때때로 장차 임할 더 나은 것을 암시하는 단서들이 나타난다.

구약의 선지서를 이해하려면, 이와 같은 다윗 왕조의 중요성을 제대로 인식해야 한다. 선지자들은 과거에 주어진 하나님의 약속을 상기시키고, 장래에 그것이 성취될 것임을 강조했다. 이 사실은 기원전 8세기 말 무렵 유다의 왕들과 예루살렘 백성의 죄악된 실상을 다루는 이사야서에서 생생하게 드러난다. 이사야서는 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야 시대에 선포된 예언적 신탁들을 기록한 책으로, 그 성읍 주민들의 형식적인 경건과 하나님의 뜻에 대한 불순종으로 말미암아 그들에게 하나님의 징벌이 임할 것임을 예고한다. 특히 이사야 선지자는 심판을 선포하면서도, 하나님께서 예루살렘을 평화와 번영과 공의의 성읍으로 변화시키실 것을 확신 가운데 바라본다.

이사야가 선포한 예언을 정확히 파악하려면, 그가 부패해 하나님께 버림받은 예루살렘의 회복을 두 단계로 내다본다는 점을 이해해야 한다. 첫째로, 이사야는 바사 왕 고레스의 주도 아래 예루살렘 성읍이 회복될 것을 예언한다. 고레스는 기원전 586년에 바벨론이 파괴한 그 성읍을 다시 세우기 시작할 것이다. 이사야는 놀랍게도 고레스를 ‘여호와의 기름 부음을 받은 자’(사 45:1 참고)라고 부르면서, 유대인 메시아를 예표하는 이방인으로 묘사한다. ‘메시아’라는 말은 ‘기름 부음 받은 자’라는 뜻의 히브리어 명사에서 유래했다.

둘째로, 이사야는 고레스가 예루살렘을 재건하리라는 것을 넘어, 새 땅이 창조되는 일을 포함해 더 위대한 회복이 나타나리라 예언한다(사 65:17–25 참고). 그는 이 새 예루살렘을 영원한 기쁨의 장소요, 충만한 생명을 약속하는 곳으로 묘사한다(사 35:5–10 참고). 중요한 점은, 새 예루살렘의 시민권이 미래 세대에만 국한되지 않고, 이 생에서 다음 생으로 옮겨 가는 하나님의 백성도 그것을 누린다는 사실이다. 이사야의 예언은 새 예루살렘을 영원한 생명이 주어지고 사망이 멸절되는 것과 연결짓는다(사 25:6–9 참고). 이처럼 소망을 예언하는 이사야서의 전체 메시지는, 사도 요한이 요한계시록 말미에서 목도한 새 예루살렘의 환상을 앞서 내다본다.

여기서 고레스가 지상의 예루살렘을 재건하도록 이끌었던 것처럼, 다윗 왕조에서 나온 특별한 왕이 새 예루살렘의 창조를 이루신다는 점에 주목해야 한다. 이사야는 9장과 11장에서 이 왕을 암시하며, 그분이 “기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라”(사 9:6) 불릴 것을 예언한다. 또한 그분께서 “다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것”(사 9:7)이라고 말한다.

무엇보다도, 이 놀라운 왕은 이사야 52장 13절–53장 12절에서 대속의 고난을 당하는 하나님의 ‘종’으로 묘사된다. 이 종이신 왕은 다른 사람들의 죄악과 허물로 인해 형벌을 받음으로써, 그들을 하나님과 화목하게 하신다. 그 종은 부당하게 형벌을 받겠으나, 하나님께서 결국 그를 신원하고 존귀한 자리로 높이실 것이다.

종이신 왕에 대한 이사야의 이런 예언은 예수 그리스도의 생애에서 성취된다. 예수 그리스도는 나사렛 회당에서 이사야 61장 1,2절을 읽으신 후, 회중에게 “이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라”(눅 4:21)라고 선포하신다.

이사야서와 마찬가지로, 예레미야서와 에스겔서도 하나님의 약속을 성취하고 그분의 나라를 세울 탁월한 왕이 다윗의 자손으로 오실 것을 예언한다. 예레미야 선지자는 다윗의 혈통에서 한 통치자가 나서 지혜와 공의로 다스릴 것이라고 선언한다. 예레미야 23장 5,6절을 보라.

“여호와의 말씀이니라 보라 때가 이르리니 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라 그가 왕이 되어 지혜롭게 다스리며 세상에서 정의와 공의를 행할 것이며, 그의 날에 유다는 구원을 받겠고 이스라엘은 평안히 살 것이며 그의 이름은 ‘여호와 우리의 공의’라 일컬음을 받으리라.”

예레미야는 바벨론이 예루살렘을 파괴한 상황을 배경으로, 다윗의 의로운 후손이 이스라엘 백성에게 구원과 평안을 주시리라는 소망을 강조한다.

이와 상호 보완적으로, 에스겔은 하나님의 백성을 인도하고 돌볼 목자이신 왕을 내다본다. 에스겔 34장 23,24절에서 하나님은 이렇게 약속하신다. “내가 한 목자를 그들 위에 세워 먹이게 하리니 그는 내 종 다윗이라 그가 그들을 먹이고 그들의 목자가 될지라. 나 여호와는 그들의 하나님이 되고 내 종 다윗은 그들 중에 왕이 되리라 나 여호와의 말이니라.” 이 말씀에서 보듯이, 에스겔은 장차 다윗의 혈통으로 오실 왕을 선한 목자로 묘사한다. 그분은 양 떼를 인도하고 보호하며, 그들의 평안을 보장하실 것이다(요 10:14–18 참고).

이사야서, 예레미야서, 에스겔서는 다윗의 계보에서 나올 메시아가 세상을 위한 하나님의 구속 계획에서 중심적인 역할을 하신다는 포괄적 주제를 각기 다른 방식으로 선포한다. 특히 이 예언들이 예수 그리스도 안에서, 그분의 생애와 죽음, 부활과 승천과 재림을 통해 성취된다는 점에 주목해야 한다. 구약의 선지자들이 예언한 대로, 하나님의 나라는 이미 세워지고 있으나, 새로워진 땅 위에 새 예루살렘이 세워질 때 비로소 완성될 것이며, 이로써 하나님의 구속 계획이 절정을 이룰 것이다.

이 글은 원래 리고니어 미니스트리 블로그에 게재되었습니다.