나훔에 대해 알아야 할 세 가지

나훔서는 쉽게 읽히지 않는다. 앗수르에 대한 심판의 메시지가 죄가 승리하지 못하도록 하겠다는 하나님의 의지를 보여주지만, 이 책 안에 니네웨의 몰락을 기념하는 내용을 완전히 이해하거나 형벌에 대한 일관된 초점이 복음과 어떻게 연결되는지를 파악하는 것은 어려울 수 있다. 이러한 해석상의 문제들은 독자들이 다음 세 가지 점을 염두에 두면 해결할 수 있다.

1. 나훔의 메시지의 배경은 복음이다 (나 1:2–8).

첫 번째 주요 부분, 나훔 1:2–8,은 확실히 부정적인 어조를 띤다. 나훔은, 앗수르인들(이 부분에서는 언급되지 않지만) 뿐만 아니라, 모든 인간이 하나님의 완전한 공의에 노출되어 있음을 당연하게 여긴다 (나 1:2–3, 5–6, 8). 그러므로 하나님께서 “환난 날에 피난처”가 되시며, 그분의 자비에 자신을 맡기는 자들에게 그 동일한 심판으로부터 “피할 곳”을 제공하신다는 것은 참으로 깊은 기쁜 소식이다 (나 1:7).

책의 시작 부분에 배치된 이 섹션은 책의 나머지 부분에 나오는 내용을 해석하는 열쇠 역할을 한다. 유다의 과거 죄, 하나님께서 그 고통을 끝내기로 하신 은혜로운 결정(나 1:12), 그리고 앗수르에 곧 닥칠 심판의 폭풍은 모두 하나님의 양면적인 심판과 구원의 사역의 전형이다. 게다가, 나훔 시대보다 불과 한 세기 전 멈출 수 없을 것처럼 보였던 북이스라엘 왕국을 포함한 고대 근동의 앗수르의 정복에도 불구하고, 하나님의 개입은 그 제국의 우월성 주장과 그 우월성을 가능하게 했다고 주장한 그들의 신들이 거짓임을 보여줄 것이다.

2. 앗수르는 하나님의 궁극적인 적이 아니다.

나훔은 앗수르, 특히 그 수도인 니느웨를 강력히 비난하지만, 앗수르 백성 대부분은 그 공격에 관여하지 않았고, 그 시민들 중 일부는 정복된 이스라엘 사람들이었다. 실로, 이 책은 앗수르의 왕들(나 1:11, 14), 군대(대부분의 나 2장), 그리고 착취와 자기 영광화에 관련된 사람들에 대해 일관된 초점을 맞추고 있으며, 하나님의 심판이 주로 그들에게 내릴 것임을 보여준다. 실로, 이 책은 앗수르의 왕들(나 1:11, 14), 군대(대부분의 나 2장), 그리고 착취와 자기 영광화 프로그램에 참여한 사람들에 대해 일관된 초점을 유지하며, 하나님의 심판이 주로 그들에게 내릴 것임을 드러낸다. 에살핫돈(기원전 681–669년 통치)과 같은 황제들은 자신을 “세계의 왕… 모든 통치자 중 으뜸”이라고 칭하며 마르둑과 나부와 같은 “위대한 신들”에 의존하였으나, 주님께서는 단순히 “너는 하찮다”라고 말씀하시고 그렇게 만드신다(나 1:14). 하나님께서 앗수르 제국에 내리신 보복은 요한계시록에 나오는 “바벨론”에 대한 심판의 전조이다. 이는 로마 뿐만 아니라 그 이전의 바벨론과 니느웨, 그리고 그 이후의 모든 인간 권세를 대표하며, 폭력과 물질주의에 대한 집착, 하나님을 거역하는 자기 과시로 특징지어진다(계 17-18).

3. 하나님께서 모든 적들을 물리치시고 자신의 백성을 완전히 구원하신다.

하나님께서 죄인들을 구원하시기로 자유롭고 은혜롭게 약속하지 않으셨다면, 모든 원수들의 멸망은 모두를 정죄와 죽음에 이르게 할 것이다 (롬 5:12–14). 놀랍게도 하나님의 은혜가 자기중심적이고 자기 실현에 전념하는 세상에 침투하였다. 이는 오래전 앗수르의 제국주의에서든지, 현재 하나님에 대한 다른 형태의 반역에서든지 마찬가지다.

죄의 권세를 고려할 때, 심판과 구원 모두 기쁨의 이유가 된다. 악과 그것을 행하는 자들이 넘어질 때, 그 희생자들은 정당하게 기뻐한다 (나 3:19; 계 19:1–5). 마찬가지로, 하나님의 구원을 기쁘게 받는 자들은 그분의 은혜와 자비를 기뻐하며 (나 1:15) 그분의 구원의 목적이 온전히 실현되기를 고대한다 (나 2:2).

나훔의 메시지는 마지막 날 때의 ‘이미와 아직’ 상태에 사는 신자들에게 하나님의 약속에 대한 확신을 유지하고 신성한 진리에 대한 세상의 많은 모순성을 파괴하라고 요청한다. 나훔이 니느웨의 우상 숭배적 제국주의의 자기 이익 추구와 자기 파괴적 본성을 폭로한 것처럼, 그리스도인들은 개인, 집단, 그리고 전체 문화가 인간을 자율적으로 정의하고, 하나님에 대한 내재적 지식 없이 스스로 완전한 행복을 성취할 수 있다고 주장하는 다양한 형태를 비판해야 한다.

나훔은 또한 신자들에게 인간이 최우선으로 여기는 일시적인 “궁극적인” 선들, 즉 물질적 부, 사회적 지위, 미덕으로 포장함으로 자기를 스스로 도덕적으로 순수하다고 여기는 것, 또는 권력의 통합을 파괴하도록 요청한다. 이 우상들은 단지 인간에 의해 만들어진 것일 뿐이며, 구원하거나 만족시킬 수 없고 이미 무력함이 드러났다 (나 1:13). 나훔의 복음 중심의 앗수르 제국주의 비판은 독자들에게 하나님의 심판과 구원의 관점에서 문화를 분석하는 방식을 보여주며, 그리하여 신자들이 효과적인 증언을 준비하도록 돕는다. 나훔서는 또한 세상의 약속에 유혹당하거나 ‘모든 선의 근원’이라는 세상의 주장 앞에서 우리의 희망이 흔들리지 않도록 보호한다—’모든 선의 근원’은 주님께서 자신을 위해 남겨두신 칭호이며, 그분을 아는 자들을 완전히 구원하고 만족시키는 현실이다 (나 1:7).

이 글은 원래 리고니어 미니스트리 블로그에 게재되었습니다.