호세아에 대해 알아야 할 세 가지

1. “구원”이라는 뜻을 가진 호세아는 북 왕국 이스라엘의 시민이었고 북쪽을 향해 예언했다 점에서 기록된 예언자들 중 독특하다.

호세아 1:1 은 호세아의 사역을 북이스라엘 왕 여로보암 2세와 남유다 왕 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야의 통치 시기로 기록한다. 이는 그를 요나(왕하 14:25)와 동시대 사람으로 만들며, 요나는 여로보암 2세의 통치 기간 동안 활동한 또 다른 북방 선지자였으나, 요나의 자서전적 글은 니느웨와의 개인적 경험에 관한 것이었다.

호세아는 또한 북왕국을 향한 남왕국 선교사였던 아모스와 동시대 사람이었으며, 남왕국의 선지자 이사야와 미가와도 동시대 사람이었다. 호세아의 사역은 여로보암 2세의 말년(약 기원전 753년)과 히스기야의 초기(약 기원전 725년)에 시작되었을 가능성이 높다. 사마리아가 앗수르에 의해 함락되기 전인 기원전 722년 이전이다. 이때는 정치적 위기와 종교적 혼란의 시기였고, 호세아는 긴박한 마음으로 국가적 재앙 직전에 있는 사람들에게 설교했다.

2. 호세아의 사생활은 그의 메시지에 반영됐다.

고멜과의 결혼은 그가 전한 메시지의 시청각 자료 혹은 교훈이었다. 호 3:1은 호세아와 고멜의 결혼을 하나님의 이스라엘과의 결혼과 명확히 연결한다. 호세아와 고멜의 관계와 하나님과 이스라엘의 관계는 사랑(신적 은혜)으로 시작되었고, 죄(신적 분노)로 인해 거부되었으며, 충성(신적 신실함)으로 유지되었다. 호세아의 고멜을 향한 변함없는 사랑과 충성은 주님의 변치 않는 사랑과 이스라엘에 대한 충성을 아름답게 그려낸다. 고멜의 호세아에 대한 불충실함은 이스라엘이 주님께 저지른 배반적인 불신실함을 비극적으로 선명하게 보여준다. 구약 성경 전체에서 결혼은 하나님과 그분의 백성과의 관계를 상징하며, 호세아서에서 그 상징이 가장 두드러진다.

호세아의 결혼은 그 책의 메시지에 중요하지만, 큰 해석적 문제를 야기시킨다. 문제의 핵심은 하나님께서 호세아에게 “음란한 아내”를 맞이하라고 하신 첫 명령에 관한 것이다 (호 1:2). 표면적으로 이것은 도덕적이고 윤리적인 딜레마를 만든다. 왜냐하면 이것이 제사장들에게 창녀와 결혼하지 말라는 하나님의 명확한 지시와 규제에 반하는 것처럼 보이기 때문이다 (레 21:7, 13). 만일 제사장이 창녀와 결혼하는 것이 치욕적인 것이라면, 선지자에게도 치욕적인 것일 것 같다. 게다가, 신명기 22:13, 20-21은 결혼 시 정숙하지 않음이 입증된 여성을 사형에 처하라고 명령한다. 호세아는 결혼식보다 장례식으로 시작하는 것이 더 적절해 보일 수도 있다. 이 문제에 대한 해결책은 두 가지 주요 해석으로 나뉜다: 결혼을 가상적인 것으로 보는 해석과 결혼을 문자 그대로 보는 해석이다.

가설적 관점은 결혼 이미지를 단순히 하나님과 이스라엘의 관계와 이스라엘의 하나님에 대한 영적 불신실함을 비유적으로 전달하는 수단으로 해석한다. 이 관점은 도덕적 및 윤리적 문제를 피하면서도 여전히 결혼 모티프가 자격 없는 자들을 향한 하나님의 사랑에 관한 신학적 요점을 만들 수 있게 하는 장점이 있다. 약점은 성경적 증거보다는 신학적 편의에 기반을 두고 있다는 것이다.

고멜에게 적용된 음행의 성격이나 시기에 대해 의견이 다르지만, 실제 결혼이 이루어졌다는 점에서 문자적 결혼을 지지하는 여러 가지 해석들이 있다. 어떤 이들은 고멜이 결혼 당시 창녀였다고 주장하며, 하나님께서 자격 없는 죄인들에 대한 은혜로운 사랑을 강조하기 위해 이전에 말씀하신 기준을 무시하셨다고 주장한다. 다른 사람들은 그 음행이 간음이 아니라 영적 우상숭배를 가리킨다고 주장한다. 이것은 성적으로 부정한 여자와의 결혼 문제를 해결하지만, 주님께서 선지자에게 우상 숭배자와 결혼하라고 명령하셨다면 결코 덜 심각하지 않은 문제를 야기한다. 하나님께서 이교도와의 결혼을 금지하신 것은 분명하다 (신 7:3-4).

또 다른 문자적 결혼 해석인 “예지적 관점”은 고멜이 결혼식에서는 순결했으나 나중에 창녀가 되었다고 말한다. 그러나 그 본문은 고멜의 현재 어떤 사람인지 말하고, 그녀가 어떤 사람이 될 것인지를 말하지 않는다. 또 다른 해결책은 “음행”이라는 단어를 외적인 행동보다는 내적인 특성을 설명하는 것으로 이해하는 것이다. 그것은 결혼 후 얼마 지나지 않아 드러난 고멜의 잠재적인 부도덕한 성향을 가리키는 것 같다. 호 3:1에서 그녀는 실제로 간음한 여인이 되었고, 이는 그녀의 성향이 실제 음행으로 드러났음을 나타낸다. 이 관점의 요점은 하나님께서 호세아에게 고멜의 내면에 대해 결혼의 신성함을 위태롭게 할 무언가를 미리 계시하셨다는 것이다. 호세아가 그녀가 그를 상처 입힐 가능성을 처음부터 알고 있었다는 것은 그의 사랑이 이기적이지 않았다는 것을 강조한다. 그것이 신자들에게 결정적으로 연결되는 지점이다: 하나님은 우리에 대해 아심에도 불구하고 우리를 사랑하신다.

3. 호세아의 메시지는 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜를 예견한다.

호세아의 경고와 회개로의 초대가 무시되었고, 그 나라에 대한 심판은 피할 수 없었다. 그러나 이스라엘이 선지자의 메시지를 무지하고 어리석게 거부한 결과는 복음의 은혜를 예견했다. 열왕기하 15장 29절에 따르면 납달리 땅이 하나님의 심판을 처음으로 경험한 지역이다. 그러나 마태복음 4:12-16에 따르면, 그것은 예수님의 사역을 처음으로 목격한 지역이었다. 호세아의 시대의 어둠은 그리스도의 빛으로 바뀐다. 어둠의 시간은 빛이 비추는 충만한 때를 향한 한 걸음이었으며, 하나님의 목적과 계획이 항상 이루어짐을 보여준다.

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