스바냐서에 대해 알아야 할 세가지

스바냐는 놀랍도록 정교한 책으로, 얼키고 설킨 반전, 훌륭한 시, 심오한 약속, 그리고 엄중한 경고로 가득 차 있다. 남유다 왕국의 종말을 향해 예언한 스바냐의 메시지는 주로 심판에 관한 것이다. 주님께서 먼저 유다를 포로로 삼아 일하실 것이며(습 1:4-6), 또한 마지막 날에는 모든 인류를 대상으로 보편적으로 심판하실 것이다(습 1:2-3). 이는 책의 대부분을 차지한다(습 1:2-3:8). 그러나 스바냐는 심판에 초점을 맞추고 있지만, 궁극적으로 독자를 하나님의 약속에 대한 소망으로 이끈다. 이는 그분의 백성을 구속하겠다는 약속이다(습 3:9–20). 스바냐가 그의 예언적 메시지인 심판과 희망을 묘사하는 방식을 더 잘 이해하는 데 도움이 되는 세 가지가 있다.

1. 스바냐서는 이전 구약 성경 책들에 대한 암시로 가득 차 있다.

스바냐를 이해하려면, 내가 줄 수 있는 가장 좋은 조언은 성경을 잘 아는 것이다. 스바냐의 예언 사역은 그의 메시지를 이해하는 열쇠를 제공하는 이전 구약 성경 구절에 대한 암시로 가득하다. 몇 가지 예가 이 점을 설명한다:

• 스바냐 1:2-3에서 우리는 창세기 1장의 반전을 보는데, 스바냐는 심판과 파괴의 이미지로 창조를 역순으로 언급한다. 창세기 1장은 하나님의 창조 사역에서 모든 것의 기원을 기록한다. 스바냐는 심판에서 모든 것을 “쓸어버리겠다”고 예언한다. 창세기 1장을 암시하면서, 그 예언자는 그것을 기반으로 “악인과 함께 걸림돌(즉, 우상들)을 쓸어버리겠다”고 마지막으로 언급한다. 심판을 초래한 것은 사악한 우상 숭배를 한 사람이다.
• 스바냐 1:9에 하나님께서 “문지방을 뛰어넘는 자들”을 벌하신다는 언급이 있다. 여기서 스바냐는 다곤 신전에서의 블레셋 숭배를 언급하며(삼상 5:5), 하나님의 백성이 이와 유사한 방식으로 하나님을 숭배하며, 유일하신 참 하나님에 대한 숭배를 이방의 관습과 결탁하는 것을 묘사한다. 이 암시는 이스라엘의 혼합주의적 예배가 하나님의 심판의 이유임을 알릴 뿐만 아니라, 그 다음 언급되는 “주인의 집”을 거짓 예배로 인해 “폭력과 사기”로 가득 찬 성전으로 취급한다.
• 스바냐 2:15에서 앗수르는 “오직 나만 있고, 다른 이는 없다”라고 말한다. 이는 이사야 40-48장에서 하나님이 “스스로 있는 자”고 “다른 이는 없다”라고 하시는 후렴구에서 나온 것이다 (참조: 사 44:6; 45:5, 6, 14, 18, 21; 46:9). 앗수르의 죄는 자신을 하나님으로 동일시하는 교만하고 신성모독적인 자기 과시이다.
• 스바냐 2:4-15에서 스바냐의 “열방에 대한 예언”의 상당 부분이 창세기 10장의 민족 목록에서 가져온 것이다.
• 스바냐 3:9-12에서 구속은 바벨의 역전이다 (창 11:1-9).

이러한 암시들과 더불어 많은 다른 부분들이 스바냐가 다른 구약 성경 구절들로 가득 차 있음을 보여준다.

2. 주의 날은 심판과 회복의 날이다.

스바냐서에서 가장 중요한 주제 중 하나는 “여호와의 날”이다. 이 구절은 구약성경에서 열여섯 번 등장하며, 그 중 세 번은 스바냐서에 있다(습 1:7, 14). 다른 구절들도 독자를 확실히 표현된 “주의 날”로 되돌아가게 한다. 예를 들어 “그 날” (20회 언급), “그 때” (4회 언급), 또는 단순히 “그 때” (2회 언급)로, 주의 날에 대한 명시적인 언급이 총 29회 나온다. 학자들은 오랫동안 주의 날이 무엇인지에 대해 궁금해했으며, 주요 이론으로는 그것이 종교적 의식의 날, 성전, 신현, 언약, 또는 이들의 조합이라는 것이다.

스바냐는 이 “날”에 대한 더 기본적인 개념을 우리에게 제공함으로써 이 논의에 기여한다. 스바냐에는 학문적 이론의 각 특징들이 존재하지만, 그는 그 개념을 하나님의 오심이라는 더 기본적인 현실로 묘사한다. 스바냐서에서 주의 날은 하늘의 성전에서 하나님께서 자신을 일어나시는 날이다 (습 1:7, 9). 그분은 하늘 군대의 선두에 서신 신적 전사로 오시며 (습 1:7, 14, 16), 언약의 저주와 축복을 적용하시고 (습 1:13, 18; 3:19–20), 신현적 영광으로 다가오신다 (습 1:15). 주의 날은 가장 기본적으로 그분의 오심의 날이다. 믿음을 가진 자들에게는 하나님의 산으로 인도되어 영원히 안전하게 거하는 복된 소망이지만(습 3:11, 3:9–20), 악인들에게는 두려운 진노의 날이다(습 1:2–18, 2:4–3:8).

3. 주요 주제는 겸손과 교만이다.

마침내, 스바냐서에서 주의 날 모티프는 교만한 자와 겸손한 자의 운명이 뒤바뀌는 그의 핵심 신학적 사상과 결합된다. 교만한 자기 과시는 주의 날에 심판받는 주된 이유다. 스바냐는 모압이 하나님의 백성을 조롱하며 자랑한 것에 대한 저주를 내린 후 명확히 말한다:

이것이 그들의 교만에 대한 보답이 될 것입니다.
만군의 여호와의 백성을
훼방하고 교만하여졌음이라 (스바냐 2:10).

교만한 자들은 주의 거룩한 산에서 “제거될” 자들이다 (습 3:11). 교만한 자들은 자신을 높일 뿐만 아니라, 그들의 교만은 이에 상응하는 신성모독적이고 거만한 자기 찬양의 모습을 동반한다. 앗수르라는 나라는 “기쁜 성”으로 묘사되며, 이사야 40-48장에서 하나님에 대해 언급된 “나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없느니라”라는 후렴구를 자신들에게 적용한다 (습 2:15). 교만한 자기 과시는 신성모독적인 자기 찬양으로 나타난다. 그러나 주의 날에 자신을 높이고 스스로 기뻐하는 자들은 낮아질 것이다.

그러나 스바냐에서의 구원은 주님 안에서 기뻐하는 겸손한 자들의 높임을 받는 것이다. 스바냐 3장 9절에 나오는 심판에서 구원으로의 변화는 모든 민족의 예배자들의 모임에서 이루어진다. 스바냐는 그들을 “겸손하고 가난한 백성”이라고 묘사한다 (습 3:12). 그들은 자신을 높이지 않고, 그들의 구원을 위해 “여호와의 이름을 부르리라” 한다 (습 3:9). 겸손한 자들은 자신을 자랑하지 않고 주님을 경배하며 그분 안에서 기뻐한다 (습 3:14). 또한, 하나님의 사랑의 놀라움과 겸손한 자의 높임을 나타내는 그림에서, 주님은 겸손한 자를 기뻐하신다 (스바냐 3:17)!

한동안 하나님의 백성이 “저는 자”나 “쫓겨난 자”로 묘사될 수 있으나 (습 3:19), 열방이 자만하며 (습 2:8) 그들을 부끄럽게 할지라도 (습 3:19), 하나님의 약속은 그가 겸손한 자를 높이시고 그들을 “천하 만민 중에서 칭찬과 명성을 얻게 하”는 것이다 (습 3:19, 20). 실제로, 중요한 권면이 스바냐 2:3에 나오는데, 스바냐는 우리에게 “공의를 구하며 겸손을 구하”기를 촉구한다. 이는 본질적으로 “여호와를 찾으라”는 부르심이다. 

요약하자면, 스바냐의 신학적 메시지는 다른 구약 성경과의 다양한 연결을 통해 묘사되며, 주의 날에 “누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고, 자기를 낮추는 자는 높아지리라”는 것이다 (마 23:12).

이 글은 원래 리고니어 미니스트리 블로그에 게재되었습니다.